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- 1、道德经第二十八章原文及译文
- 2、上善若水知其雄守其雌,为天下溪是何意思?
- 3、《老子道德经·第二十八章·知其雄守其雌》翻译与解读
- 4、知其雄,守其雌,为天下溪
- 5、道德经第二十八章的翻译
- 6、道德经第二十八章
道德经第二十八章原文及译文
1、道德经·第二十八章原文及译文如下：原文 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。译文 知晓雄，守护雌，成为天下正常的流传之道。
2、道德经第二十八章原文及译文如下：原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
3、知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。
4、原来韬光养晦一个大智慧。今天在一片“厉害了”的声音中，我们真应该冷静，客观地观察这个全球和我们，老子似乎已经告诉了我们何。凡事都有其循环的道理存在，有进就有退，有成功就有失败，因此做人除了要懂得未雨绸缪，还必须能随机应变。
5、译文：知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初情形；深知何是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。出处：《道德经》第二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。
6、第二十八章，道德的常道，如溪水般恒久流淌，揭示了深邃的哲理。知雄而守雌，如同溪流包容万物，虚心如婴儿般纯真，这便是道的至高境界。雌与黑象征虚心与暗淡，守持这些，德行无差错，如同回归于无极的原始情形，那是一种至纯至真的无边无际。
上善若水知其雄守其雌,为天下溪是何意思?
这句话的意思是，深知何是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。深知何是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。出自：春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》，原文如下：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
字解意思：知道处于光明，但要守在昏暗。意思是：当我们处于荣耀地位时，不要居功自傲，要把自己心态放低，守住努力用功情形，不要为荣耀迷失自己。这种意思相近的话道德经有很多，这里只表达完整又最为经典的一句。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。译文 知道何是雄强，却安于雌弱的位置，甘心为天下的溪壑。甘心为天下的溪壑，永恒的德性就不会离开他，回复到婴儿般质朴的情形。知道何是光明，却安于暗昧的位置，甘心为天下的楷模。
译解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
“居善地”，即“居善低”，意为如水那般谦忍处下。水善居低，从而为“溪”。“溪”，溪。因此老子说“知其雄，守其雌，为天下溪”。0守雌当先知雄 以老子一言“知其雄，守其雌”，而偏颇侧重于“守雌”一说，是最常见的误读。
《老子道德经·第二十八章·知其雄守其雌》翻译与解读
1、此章是老子劝导世人尤其国君，要谦卑自牧、复归纯朴，“后其身而身先”、“不敢为天下先而能成器长”的人生哲学。因此，老子以雄雌、溪谷、黑白、荣辱、婴儿等作比喻，含蓄而辩证地阐明这种人生素质的哲学。老子这番话，既是对一般世人进行人生道德素质的劝导，也是对一国之君修身治国的教诲。
2、意思：明知自身的雄强，却坚守自身的雌弱。宁作天下的疑海。宁作天下的溪海，坚守正德而不离，复归于婴儿形态。了解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低谷。甘于做天下的低谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。浑朴而塑成为器物。圣者利用之作为官长，善于制作者不会生硬地切割。
3、深知何是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的情形。深知何是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知何是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。
知其雄,守其雌,为天下溪
1、译文：知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初情形；深知何是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。出处：《道德经》第二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。
2、知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式意思是：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。这句话出自《道德经》第二十八，原话是：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。
3、“知其雄，守其雌，为天下溪”，这句话意为深刻领悟雄强的本质，但选择以虚心、柔顺的态度，甘愿成为引导全球的溪流。雄强代表的是争强好胜，高高在上；而雌柔则是柔和顺从，谦卑退后。智慧之人不会与人争斗，而是通过这种低调的方式，避免不必要的纷争，却能吸引财富、人脉和资源的汇聚。
4、知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。
5、出自：春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》，原文如下：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。译文：深知何是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
道德经第二十八章的翻译
1、译文：知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌的一方，犹如天下的溪壑，必然众流归注，得到天下人的归服。既能得天下人的归服，他所承受的道，天然也不会离散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以达纯真的境界。知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下作榜样。
2、此章是老子劝导世人尤其国君，要谦卑自牧、复归纯朴，“后其身而身先”、“不敢为天下先而能成器长”的人生哲学。因此，老子以雄雌、溪谷、黑白、荣辱、婴儿等作比喻，含蓄而辩证地阐明这种人生素质的哲学。老子这番话，既是对一般世人进行人生道德素质的劝导，也是对一国之君修身治国的教诲。
3、第二十八章，道德的常道，如溪水般恒久流淌，揭示了深邃的哲理。知雄而守雌，如同溪流包容万物，虚心如婴儿般纯真，这便是道的至高境界。雌与黑象征虚心与暗淡，守持这些，德行无差错，如同回归于无极的原始情形，那是一种至纯至真的无边无际。
道德经第二十八章
1、《道德经》第二十八章：常徳乃足 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
2、道德经原文及翻译（1）《道德经·第二十八章》作者：李耳 深知雄强之道，却安守雌柔之位，如同天下的溪流。安守溪流之位，永恒的德性不离其身，复归于婴儿般的纯真。深知荣耀之途，却安于卑辱之境，如同天下的山谷。安于山谷之境，永恒的德性充盈其心，复归于朴质无华。
3、道德经第二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。 ，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
4、道德经第二十八章原文及译文如下：原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
5、道德经·第二十八章原文及译文如下：原文 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。译文 知晓雄，守护雌，成为天下正常的流传之道。
