掣签何意思：探讨活佛转世中的重要制度
在藏传佛教中，活佛转世是一种特殊而重要的制度，旨在为车头的继承提供解决方案。活佛这一称谓在藏语中被称为“朱古”，意指“化身”。这种制度源于佛教对于灵魂不灭、生死轮回以及佛陀通过各种化身拯救众生的信仰。
活佛转世最早是由13世纪的噶玛噶举派所实施，其后逐渐被其它教派所采纳。当活佛圆寂后，寺庙便会通过占卜和降神等仪式，寻找在活佛圆寂后出生的灵异儿童，以此选定一个灵童来继承其宗教地位。除了转世之外，还有世袭活佛和自修成活佛等形式。
对于中央政权来说，活佛转世一直是受到重视和管理的。达赖和班禅两个著名的活佛转世体系便是经过清朝中央政府的认证而提高起来的。然而，从17世纪开始，活佛转世逐渐演变成特权阶层争夺利益的手段，这使得这一制度面临许多困扰。
为了遏制活佛转世中可能出现的族裔传袭和作假现象，1793年清朝创立了金瓶掣签制度。这一制度通过设立两个金瓶来确保活佛转世的公平性与公正性。其中一个金瓶用于确认达赖、班禅等大活佛的转世灵童，置于拉萨的大昭寺；另一个则用于确认蒙古各部大活佛的转世灵童，置于北京的雍和宫。
在金瓶掣签的程序中，所有在理藩院注册的藏传佛教蒙藏大活佛，都需要将寻找到的灵童名字写在象牙签上，再将这些签放入金瓶中。最终，由理藩院的官员或驻藏大臣在相应的寺庙中进行抽签，以确定哪位灵童将成为活佛的转世。这一制度因此成为了固定的规矩。
金瓶掣签的实施使得第七世、八世、十世班禅及第九世、十世、十一世达赖等转世灵童的认定都得到了中央政府的支持。除了这些之后，某些灵童如第九世班禅以及第八世、十二、十三世达赖的转世灵童则得到特别许可，免于金瓶掣签，而最终的决定权依旧握在中央政府手中。
怎样？怎样样大家都了解了吧，掣签不仅一个宗教仪式，更是藏传佛教活佛转世制度的重要组成部分。它在确保活佛转世的合法性与公正性方面发挥了重要的影响，成为藏传佛教文化不可或缺的一部分。通过对掣签的深入了解，我们可以更好地领悟藏传佛教的传统与现代之间的辩证关系，也能更全面地认识这一信仰体系的复杂性与历史深度。
