一、调兵山历史典故？
相传在900年前，金国的大将军金兀术词条曾以这里为军事基地，在这里演兵练武、调兵遣将，因此起名为“调兵山”。
练完兵后，金兀术兵分三路南下，一举消灭了北宋，还把宋徽宗词条给抓来软禁在了调兵山中。
因此，在调兵山市，不管男女老少，每个人都能给你说上一段金兀术调兵遣将和宋徽宗坐井观天的故事，可以说是家喻户晓，人人皆知
二、何故古代虎符不会被人仿造后拿去调兵？
从客观影响上看，虎符流行于春秋战国至秦汉时期，以当时条件要仿制并不容易。更重要的缘故是，每一个虎符都只能调动相应地区的兵马，并非拿着一个老虎兵符就能包打天下。而仿制的最大难点在于，从先秦到两汉时期的这些兵符都只有一个共同点——外形为老虎。除此之外，这些老虎形态各异，我们可以看看出土文物，战国杜虎符是一只正准备行走的老虎；阳陵虎符是一只卧虎；现藏济南市博物馆的战国玉虎符虽也是一只卧虎，却是扁平形态。也就是说虎符不仅数量众多，而且刻铭、形状、等级皆不相同，外人很难仿制。
当然，要利用虎符来擅自调兵也并非不可行，只要能把国君手里的另一半兵符偷来就行。《史记·魏公子列传’里面就记载了一则信陵君窃虎符调兵的故事——魏安釐王二十年（前257），赵国在与秦国战争中节节败退，都城邯郸被秦军将领王陵率军重重围困，灭亡只在旦夕之间。魏王接到赵国的救援请求后，虽派遣将军晋鄙“将十万众救赵”，但出兵后又驻于邺城，名为救赵，实则作壁上观。危急之际，一心想调兵救援赵国的魏国公子信陵君无忌决定铤而走险，在门客帮助下，借魏王姬妾如姬之手窃得君王手中的另一半虎符。取得魏王虎符后，信陵君带着力士朱亥一同来到将军晋鄙帐中，诈称魏王令其交出兵权，晋鄙生疑之际，朱亥以迅雷不及掩耳之势将其击杀，又缴获了晋鄙手中那一半虎符，两块虎符合而为一，取得兵权的信陵君选精兵8万人对秦军发起进击，邯郸之围遂解。
三、赢虔调兵何故不用虎符？
古时候的兵符又被称为虎符，历史资料并没有准确记载它究竟是什么时候候出现的，有传言说是由姜子牙特意打造，由于从正面上看像是一只老虎，因此又被称为虎符。
所有的虎符在制作以后都被一分为二，一半由皇帝掌握，另一半交给当时的元帅，而在调动军队的时候，只有将两个合二为一才能够生效。这样的设置就是想要防止虎符被有心之人乱用，也是为了防止皇子们为了争权夺利和元帅将军勾结，对于皇帝来说是一道保险，由于虎符只有一半是没有用处的，根本不能调动军队。
四、故宫有调兵虎符的文物吗？
故宫当然有调兵虎符文物的，比如
故宫收藏的辟大夫虎符也是战国时期之物，此虎符作卧虎状，昂首，尾上卷。
虎身表面刻铭文：“辟大夫信节，堳丘与塿纸，贵。”故宫博物院的资料中介绍，春秋时已有“嬖大夫”一官，地位相当于“下大夫”，负责军中建旗、击鼓类事宜。“辟”乃“嬖”的同音假借字。
五、凌不疑什么时候候拿虎符调兵了？
个虎符凌不疑一开始没拿，是为以后做伏笔，后来凌不疑报仇的时候顺手拿走了虎符 调兵，帮了三皇子一把，让皇帝真正看清太子真的不适合当储君。
由于虎符的随意调动，导致六营大乱，磐罄大营和东台大营的几位将军，还都以为敌寇来袭，险些要将兵尽出了！
可以说凌不疑的私调军队，真是害苦了太子殿下！
六、信陵君的何调兵典故？
“窃符救赵”，一个比较著名的故事。
魏安釐王二十年（公元前257年），秦国围困赵国都城邯郸，赵国求救于魏国，魏国惧怕秦国，不敢出兵救赵。情急之下，信陵君魏无忌听取侯赢之计，以民族利益为重，置生死度外，借魏王姬妾如姬之手窃得兵符，夺取了魏国兵权，不仅成功击败秦军、救援了赵国，也巩固了魏国在当时的地位。
七、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
八、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
九、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
十、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
