一、受馈的意思？
馈于百姓,意思是受馈于百姓,受到百姓的恩惠
馈于对方，意思是受馈于对方，受到对方的恩惠。
“馈”的本义为以食物送人。如《仪礼’里面有“馈食礼”。引申为一般的赠送。如“馈赠”。又引申特指赠品。如《论语·乡党’里面的“朋友之馈”。
从送食物之义又引申指吃饭。如《淮南子·汜论训’里面的“一馈而十起”。
还引申为祭祀，“馈奠”（丧中祭奠之事)、“馈祀”（以酒饭祭鬼神）。
二、馈特豚是婚嫁礼仪吗？
馈特豚是婚嫁礼仪，由主持婚礼的人代表公公婆婆用醴酒向新娘致礼，表示接纳新 娘成为家庭中的一员。
接着，新娘向公婆“馈特豚”，也就是进献一只煮 熟了的小猪。小猪经过左右对剖之后，先一起放入鼎中，食用之前取出来， 分别盛放在公公、婆婆的俎上。
三、个人礼仪受何制约？
待人接物的基本要求：
一个人在礼仪方面的教养，集中体现在待人接物时的表现。现在我们谈一下待人接物的几许基本要求。
A、尊重他人。尊重他人，是一切礼仪制度的核心。真正发自内心的礼仪，传递着生活之间的彼此尊重和欣赏。学会尊重人，要先从听他人说、替他人想、帮他人做这三点做起。
听他人说。认真倾听别人说话，会让对方觉得自己得到了尊重。不等别人说完就急于插话，会让别人感到尴尬和没趣。因此，孩子从小就要学会倾听别人说话，不随便打断别人说话，不随便打听对方不乐于透露的信息，这是一种素质。
替他人想。乐于替别人想的人，就是我们平常所说的善解人意、容易相处的人。这样的人的人际关系总是比较好的，做事也容易成功。
帮他人做。乐于为人做事的人，就是与人为善的人，是充满慈爱的人，这种人往往被大众称为热心人。这种人自己也会觉得活得很充实。这种人一旦有了困难，愿意帮助他的人也多。
B、热诚待人。你是喜欢接触整天沉着脸、闷闷不乐的人呢，还是喜欢接触高兴热诚的人呢?当然是后者。那么，要让孩子成为受欢迎的人，就要让孩子学会热诚待人。
C、诚恳做人。要让孩子诚恳做人,需要孩子在与同学相处的`时候做到五不要。
一不要违约，哪怕小小的约定。二不要在背后议论别的同学的缺点。好话在人后说，坏话在人前说。三不要取笑别人，特别是他人的外貌和穿戴。四不要由于别人对你提意见而生气。五不要乱动别人的物品。
D、遵守最基本的家庭礼仪常规。没有规矩，不成方圆。从小不受任何约束的孩子长大后就可能恣意妄为。合情合理的家庭礼仪常规对孩子来说是必要的。例如：
吃饭的时候，应先情老人、客人入座;盛饭应先给老人、客人;好菜应先放在老人、客人面前;家人分吃水果时，孩子应主动把大的好的送给老人;孩子应主动承担家务劳动方面的任务;孩子离家出门时，或回家进门时，要向家长打招呼;在家里，孩子需得到家人允许后才能接受他人礼物;接受他人礼物后，应表示感谢。
这种家庭礼仪常规应长期坚持，家长应以身作则，模范执行。久而久之，孩子的礼仪习性就会天然养成。在这样的家庭里成长的孩子一般都比较活泼、大度、谦让、和善，显得有教养。
E、孩子10岁前必须养成的礼仪习性：
拿别人物品要得到允许，得到允许后要表示感谢;
公共场所需要排队时自觉排队;
不可以随便打扰别人;
做错事要道歉。
个人礼仪基本要求：
(一)仪表
仪表是指人的容貌，一个人灵魂面貌的外观体现。清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的审美。因此，每个人都应该养成良好的卫生习性，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前打扫个人卫生，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
(二)言谈
言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大致要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。
2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的请、谢谢、对不起，第二人称中的无论兄弟们字等。初次见面为久仰很久不见为久违请人批评为指教麻烦别人称打扰托人办事为拜托等等。要努力养成使用敬语的习性。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：无论兄弟们好、请、谢谢、对不起、再见。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。
仪态举止的基本要求：
1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、素质和文明素质。因此，交谈时，双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂天然下垂或在体前交*，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交*在胸前，更不要下觉悟地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。
3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、天然大方的审美。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢;男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手天然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的坐如钟。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、天然。
4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。行如风就是用风行水上来形容轻快天然的步态。正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，天然摆臂。
四、偏馈和正馈的区别？
中心聚焦卫星天线称为正馈天线，又称抛物线天线，不论深浅，其天线盘面弧度皆呈抛物线。中心焦天线特征为盘面正圆，高频头置于天线的中央焦点。
偏馈天线是相对于正馈天线而言，是指天线的馈源和高频头的安装位置不在与天线中心切面垂直且过天线中心的直线上。因此，就没有所谓馈源阴影的影响，在天线面积、加工精度、接收频率相同的前提下，偏馈天线的增益大于正馈天线。
五、串馈和并馈的区别？
有关串联反馈与并联反馈的区别，串联反馈与并联反馈的辨别技巧，串联反馈：反馈信号与输入信号相串联，并联反馈：反馈信号与输入信号相并联，其辨别技巧与特性说明。
1、串联反馈与并联反馈
根据反馈信号在输入端与输入信号比较形式的不同，可以分为串联反馈和并联反馈。
串联反馈：反馈信号与输入信号相串联，即反馈信号电压与输入信号电压相比较。
并联反馈：反馈信号与输入信号相并联，即反馈信号电流与输入信号电流相比较。
1、判断技巧
串联反馈：反馈信号与输入信号加在放大器的不同输入端上。
并联反馈：反馈信号与输入信号加在放大器的同一个输入端上。
六、万中则不辩礼仪而受之？
这句话的意思就是指高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这句话出自于先秦·孟子及其弟子《鱼我所欲也》。
原文
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文
如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有何好处呢？
七、个人礼仪受我们何的制约？
个人礼仪素质即社会个体以个人礼仪的各项具体规定为标准，努力克服自身不良的行为习性，不断完善自我的行为活动。
个人礼仪素质的形成和培养需要靠多方的努力才能实现，其关键在于自己。
从根本上讲，个人礼仪素质就是要求大众通过自身的努力，把良好的礼仪规范标准化作个人的一种自觉自愿的能力行为。今天，强调个人礼仪素质有着极为重要的现实意义。具体表现在：
加强礼仪素质有助于提高个人素质，体现自身价格。
八、功溃于馈的馈的意思？
馈的意思是盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事务只差最后一点没能完成。
出处： 《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
举例造句： 倘朝廷内外不和，动辄掣肘，必将使剿贼大事，功亏一篑。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章?
拼音代码： gkyk
近义词： 功败垂成、前功尽弃、山亏一篑
九、卫星前馈和后馈的区别？
1、特点不同
前馈特点：速度快，不需要检测输出量，需要体系模型，模型不精确的时候结局也不精确。
反馈特点：检测输出量并且和预想值进行对比，可以不需要体系模型，速度比前馈慢。结局完完全全是预想值。
2、条件不同
前馈控制需要模型。
反馈控制可以不需要模型。
3、原理不同
前馈控制，需要得到一个输出的时候，输入信号可以被事先推算出来，这样给了输入信号之后，输出信号就是想要的值。
反馈控制不需要事先知道输入信号。它只检测输出信号。当输出信号低于预期值时，反馈体系会改变输入量，使得输出量增加。
4、影响机制不同
前馈控制体系在受控部位的活动发生偏差之前就发出控制指令了。
反馈控制体系感受到受控部位的活动发生偏差之后才发出控制指令。
当体温降低时，机体稳态被打破，产热反应的强度相对偏低（即发生偏差）。体温降低之前，机体稳态尚未被打破，产热反应的强度也尚未出现偏差，如果此时控制部位就开始发出指令，使产热反应增强就是前馈控制。
心脏和血管的活动出现了偏差，这种偏差的结局导致血压降低，感受器感受到血压降低后，控制部位根据这一信息发出指令，使血压升高就是（负）反馈控制。
十、动态前馈与静态前馈区别？
动态前馈是针对动态分析，静态前馈是针对静态分析
