一、出塞的典故源于何处？
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作。成诗于公元724年左右，恰逢突厥和唐朝双边关系融洽的开元盛世。
王昌龄所处盛唐，因此在其边塞诗中，多能体现一种慷慨激昂的向上灵魂，和克敌制胜的强烈自信。然而频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
二、寸草心的典故源于？
源见“寸草春晖”。指子女回报父母的心意。明 汤显祖《牡丹亭．训女》：“眼见春如许，寸草心，怎报得春光一二。”
三、浣溪沙典故源于谁？
浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。上下片三个七字句，四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。
四、源于商丘的典故26字？
商丘的&34;商&34;字,源于商丘是商部族的起源地和聚居地、商朝最早的建都地、商人、商业、商文化的发源地,商丘因此被誉为&34;三商之源&34;。商丘的&34;丘&34;字,即商朝都城的遗址,商丘因此被誉为&34;华商之都&34;。王国维小编认为‘观堂林集?说商’里面云:&34;商之国号,本于地名。……始以地名为国号,继以为有天下之号。其后虽不常厥居,而王都所在,仍称大邑商。&34;因此,商丘的商有三重含义:一是指商部族的&34;商&34;;二是指商人商业的&34;商&34;;三是指商朝的&34;商&34;。
五、容乃大源于何典故？
这是林则徐的对联：“海纳百川 有容乃大,壁立千仞 无欲则刚”。
?有容乃大，出自《尚书》。无欲则刚，出自《论语》。
?
《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
佛经上有一句话，叫做“无欲则刚”，意思是说，一个人如果没有何欲望的话，他就何都不怕，何都不必怕了。和尚在寺院里修炼一辈子，末了没有一个不想上西天的；道士整日闭关打坐，末了没有一个不想白日飞升的，可见虽然“无欲则刚”，但要做到“无欲”是一件多么困难的事。 “欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想。 古人常言：“海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚”，是对山河伟大的赞美，说明海的大，山的挺拨。也可比喻人的胸怀宽广、大度，即要有大度的性格，又要为人要正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳，行得正，无私则无畏。
我知道一个典故，当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。
钱穆先生小编认为‘论语新解’里面解释 “枨也欲，焉得刚？”时说“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”。 “此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。” 我想林则徐的意思和论语这条更近，是儒家的，是做人为官的一种操守，和释、道讲“无欲”不是一回事。
“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也一个人有素质的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但大众都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。
“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种物品或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。然而，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾
六、珏的历史典故？
玉玦为王侯佩带，玦者乃遇满则缺，君子能决断，则佩玦
那就是项羽为刘邦设立了鸿门宴，也正是由于历史上这一次著名的鸿门宴。一直到现在，我们经常会用鸿门宴来表示，这是一场“会亏”的饭局，或者是一场表面看起来大鱼大肉，而实际上就有很多城府的饭局。而在这场鸿门宴当中起到决定性非常关键的器件，那就是范增手上的一块玉珏。其实在整个饭局上，范增多次向项羽举起手中的玉珏，这是一块环形的玉珏。大家是否很好奇，明明实际上，暗杀行动何故会以这样一块不起眼的小物件作为暗号或者作为行动的标志呢？大家可别看这一个小物件，虽然看起来不简单或者看起来并不贵，但其实在古代这可是有重大意义的。
“玉珏”从这个名字，就可以知道在古代这是有决断，分开的意思。因此在这一场鸿门宴当中，范增多次举起手中的这一块物件，以表达自己的决心以及自己能够刺杀成功的信仰。然而身在高位的项羽，却在非常重要的时候，流露出了同情心，而放走了刘邦，以至于后来才有乌江自刎的事件。
七、烧饼的历史典故？
烧饼的来源和历史典故
烧饼是大众面食，种类非常的多，有千层饼、武大郎烧饼、芝麻饼、高炉饼等。即使同样的饼，根据地区的不同，其滋味也不同。
据史书考证，烧饼是汉代班超时从西域传来的。〈续汉书〉有记载说：“灵帝好胡饼。”胡饼 就是最早的烧饼，唐代就盛行了。〈资治通鉴。玄宗〉记 载：安史之乱，唐玄宗与杨贵妃出逃至咸阳集贤宫，无所果腹，任宰相的杨国忠去市场买来了胡饼呈献。当时长安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人 白居易赋诗一首称：“胡麻饼样学京都，面脆 油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”说在咸阳买到饼象不象长 安辅兴坊的胡麻饼。胡麻饼的行为是取清粉、芝麻五香盐面 清油、碱面、糖等为原 辅料，和面发酵，加酥入味，揪剂成型，刷糖色，粘芝麻，入炉烤制，因而白居易说“面脆油香”了。此行为与现代烧饼差不多。
烧饼历史典故
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以 在中国传统的历书『通胜』中找得到。
它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也
有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。 刘基入殿后，太祖便问曰：&34;先生心明数理，可知碗中是何物件?&34; 基乃掏指一算，对曰：&34;半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。&34; 到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
八、蚕丝的历史典故？
1、蚕丝的起源：传说远在黄帝时期，元妃始祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣服的锦帛。在古老的耕织图上，已详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个经过。
如今，几千年过去了，任凭科学怎样狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技伟大在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生活的绝唱，真丝是蚕的生活的继续。
无论兄弟们知道？一条蚕的一辈子只有 28 天，一条蚕一生所吐的丝有 1000 米长。要几许条蚕的生活才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面、一床蚕丝被。因此，很多人都把蚕丝或是真丝誉为：“蚕创造的奇迹”。
当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结茧，似乎天、地、人、神都对它退让三分。大众对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响了它吃桑吐蚕的神气魔力。
2、蒙古时期的战士：在人类步入大航海时代之前，一股来自蒙古草原的旋风曾席卷旧大陆。蒙古帝国令人震惊地占领了人类当时所知全球的三分之二，只是由于内部汗位竞争，加之欧洲寒冷赤贫，才使其免于覆没。
而让蒙古帝国，占领人类当时所知全球的三分之二领土，全都是依靠了中华千百年“蚕创造的奇迹”。由于每个蒙古士兵都有一件丝绸内衣，何故？由于他中箭的话，要拿刀把伤口割开，会造成更大伤害，而穿丝绸内衣，箭射到身体中，它会把丝线缠在箭头上一起射进去，只要轻轻抽动丝线，就可以把箭取出来，伤害减少。
3、第一次丝绸之战：众所周知，中国的丝绸业历史悠久，春秋时期吴楚两国的丝绸业非常发达，成为当时两国重点扶持的支柱产业。当时楚国边境的钟离和吴国边境的卑梁氏是两个接壤的城邑，可是两地人民却并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名贵丝绸的原材料的蚕宝宝。
九、蟾蜍的历史典故？
亦作“蟾蠩”。
亦作“蟾诸”。（1）俗称癞蛤蟆。形似蛙而大，背面多呈黑绿色，有大致疙瘩。耳后腺和皮肤腺分泌白色黏液，可入药。《淮南子·原道训》：“夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蠩捕蚤。” 汉张衡《西京赋》：“蟾蜍与龟，水人弄蛇。” 清赵翼《岭南物产图》诗：“蛤蚧脰能鸣，蟾蜍眉有毒。” 清王应奎《柳南随笔》卷二：“﹝徐启新﹞为子延师而供膳甚菲。邨中四五月间人多食蛙者，然必从市中买之。启新以蟾诸类蛙，而堦下颇伙，即命童子取以供师。” （2）月亮的代称。《后汉书·天文志上》“言其时星辰之变”南朝梁刘昭注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”后用为月亮的代称。唐杜甫《八月十五夜月》诗之二：“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。” 明刘基《水龙吟·夜闻铜瓶汤响作》词：“玉釭开尽丹葩，画檐深宿蟾蜍影。” 清金农《东冈卧病》诗：“蟾蜍两岁照秋林，忽忽奚堪百感侵。” （1）候风地动仪上的部件。《后汉书·张衡传》：“外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承衔之。” （2）古建筑的承溜装置。北魏郦道元《水经注·洧水》：“旧引绥水南入茔域而为池沼，沼在丑地，皆蟾蜍吐水，石隍承溜。” （3）砚滴或砚台。《西京杂记》卷六：“唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新，王取以盛书滴。” 唐常衮《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》诗：“缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。” 清赵翼《汪水云砚歌》：“想当搦管濡墨时，蟾蜍滴泪和墨砚淋漓。” 清陈维嵩《虞美人·端午闺词》词：“灵符颭上香云腻。绣虎钗头睡，守宫蜥蜴粉蟾蜍，还剩玄绡半捻裹蜘蛛。”
十、藁城的历史典故？
下面是找的一个传说，是关于藁城名字的传说，希望大家看看，了解下面内容自己的故乡
藁城古时叫“稾城”。
元朝时，有一年，稾城县令为加强防御，动用民工大修城池。这时，有一朝中大臣路过这里，他以为修城是要反叛朝廷，回去就告密给皇帝。皇帝一听，发了火，立即下了一道圣旨，出兵“洗城”，要把稾城人全部杀死。
恰巧皇帝身边有个太监是稾城梅花镇的人，听说皇帝要发兵稾城，便慌了神。跟皇帝说：“圣上，说别处有人造反我信，要说稾城人造反呀，无论兄弟们可得在心里好好思量思量， 稾城人一向忠于朝廷，决不会反叛朝廷！再说稾城地处平原，没山没险，又连年遭灾，没有粮草，凭哪点能抵抗圣上的官兵呢！请圣上赐恩，免去稾城人民的死罪吧！”皇帝一向跟这个太监亲近，觉得他为人忠厚老实，肯定不会欺骗自己，说：“那就听你的吧，免……”免字刚出口，那个告密的大臣急忙说：“皇帝是金口玉言，哪能刚说的话又收回呢？”皇帝说：“那好办，
赐稾城是个死城。”又一想，稾城人本来没罪，不能平白无故叫个“死城”。他脑袋瓜一转，在稾字上加个草字头，改稾城为“藁城”，意思是“只长野草不养人的荒凉城”，也算跟“死城”的意思差不多。就这样，“藁城“一名沿用到现在。“藁”字也成为藁城县的专用字。
