一、历史上有哪些视死如归的人物？
（一）先秦
1.陈不占
出自《新序》，一个很冷门的人物，春秋齐国人。崔杼弑齐庄公，不占闻之欲讨贼。然不占生性胆小，故门人劝之勿行，而不占却肃然整理衣冠戈矛，奋勇讨贼，最终于路途中闻战鼓之声而被惊吓而死。
“君子听鼓颦之声，则思将帅之臣”
2.齐国南史兄弟
同样是崔杼弑齐庄公，齐国太史于国史书之:“崔杼弑君”。崔请改，不从，遂杀之。使其弟再任太史，其弟复书“崔杼弑君”崔复杀之，使其弟再任太史，其弟不屈，依然书“崔杼弑君”。崔知事不可为，遂弃之。
&34;在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。&34;——《正气歌》
3.茅焦
秦国嫪毐之乱，秦始皇杀嫪毐，囚太后，大臣劝谏秦始皇原谅太后，秦始皇輒杀之，连杀二十七人。并于朝廷前放一大瓮，再有劝谏则烹之。齐人茅焦力挽狂澜，苦劝秦王，终使秦王感激，迎归太后。
“我最怜君中宵舞，道男儿，到死心如铁。看试手，补天裂。”——辛弃疾
（二）两汉三国
4.东汉:党锢诸君子
包括李膺，陈蕃，杜密，范滂等数十人。桓灵时期与宦官抗争，最终全部悲壮牺牲。范滂临终前与母亲诀别，身死社稷，难向母亲面前再尽孝。范母道，儿能为国尽忠，即是最大之孝。再勿牵挂家人。苏轼少年读《后汉书范滂传》对其母言，我日后做范滂一样的人可以吗?苏母言，儿能学范滂，我何尝不能做范滂之母?小时读此故事，感激落泪。包括谭嗣同的“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。”亦咏的此事。（包括孔融一门争死）
“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子”——谢灵运
5.嵇康
“广陵散从此绝矣”
（三）两晋南北朝
6.元景皓
东魏皇室，高洋篡权，欲尽屠元氏，元景安劝其改姓以求苟全性命于乱世。皓正色叱之:“大丈夫宁可玉碎，不可瓦全”遂见害。
“使壮士到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”
——张孝祥《六州歌头》
（四）隋唐
7.张巡南霁云
韩愈《张中丞传后叙》:
安史之乱，张巡，许远，南霁云坚守睢阳城数年，易子而食，终于被俘，叛军劝降——
张巡:“南八，男儿死耳，不可为不义屈”
南霁云:“欲将以有为也，公有言，云敢不死”
8.颜真卿
唐德宗时期李希烈叛乱，颜真卿时年七十六岁，主动请缨赴敌营劝降。终为乱兵残害，可歌可泣。包括其兄长颜杲卿，于安史之乱重挫安禄山，最终被安禄山残忍杀害
&34;张良思报韩，龚胜耻事新。
狙击不肯就，舍生悲缙绅。&34;——颜真卿（五）五代宋
9.文天祥
文天祥死时赋詩∶“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，因此仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”
并其《正气歌》《过零丁洋》“时穷节乃见，一一垂丹青。”直彪炳千古。
&34;为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕炊云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。&34;
（五）明
10.方孝孺
正学先生方孝孺，天下读书人之宗师。朱棣篡位使其著文。先生坚执不从。朱棣言∶当诛尔九周。先生勃然变色∶“诛我十族又怎样”最后朱棣破天荒的追上第十族，即方孝儒的学生同学，共873人全部遇难。
尤其敬佩的是，方孝孺是这873中最后一个赴难的，朱棣要他一个个看完另外872人死时的惨状再死去，这其中的痛苦可想而知（因此我一直把朱棣当成我最厌恶的君王）而这873人没有一个人摇尾乞怜，捐躯赴难，满门忠烈，天雨粟，鬼夜哭。
&34;阿兄何须泪潸潸，取义成仁一此间。
华表柱头千载后，旅魂照旧到家山。&34;
——方孝友（方孝孺弟）
11.东林六君子
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事、事事关心。
&34;仁义一生，死于昭狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人？唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云，托孤寄命临大节而不可夺，执此一念，终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣。
大笑大笑还大笑，刀砍东风与我有哉？涟即身无完骨身供蛆蚁，原所甘心，但愿民族强固，圣德明，海内长享太平之福，此痴愚念头至死不改！——杨涟绝命书
12.黄道周
晚明学者，义士，抗清被俘，刑场上，他先向南方跪拜，接着撕裂衣服，咬破手指，留血书给家人：&34;纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。&34;临刑前，大呼：&34;天下岂有畏死黄道周哉?&34;最后头已断而身&34;兀立不仆&34;，死后，大众从他的衣服里发现&34;大明孤臣黄道周&34;七个大字。他的四个弟子与其一起遇难。后代学者认为，其慷慨赴难从容就义可比文天祥。
（六）清
13.金圣叹临刑前大笑，向监刑官索酒∶
“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快。”
14.林觉民
“意映卿卿再一次呼唤你的名
今夜我的笔沾满你的情
然而我的肩却负担四万万个情
钟情如我又怎能抵住此情万万千千
意映卿卿再一次呼唤你的名
曾经我的眼充满你的泪
然而我的心已许下四万万个愿
率性如我又怎能抛下此愿青云贯天”
（七）现当代
15.闻一多
七七事变爆发，在北京大学的最后一节课，闻一多讲着都德的《最后一课》，讲完后噙着泪面向台下∶
“中国不是法兰西，由于，中国永远没有最后一课”
“反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，由于真理永远存在”
——《最后一次演讲》
二、视死如归是指何者历史人物？
视死如归形容岳飞、文天祥、李广、屈原、荆轲等著名人物。视死如归意思是把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲生活的人。出自《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”
三、历史上视死如归的人有几许？
无数
视死如归的历史人物：赵一曼，岳飞，文天祥，刘胡兰，狼牙山五壮士都是这种英雄。
千古的浪涛淘尽了几许英雄，埋没了几许豪杰，可是还有一些永不消匿的物品，且不说屈原，太白以及易安，还有“采菊东篱下”的陶渊明，“会当凌绝顶”的杜甫
四、视死如归名人事迹
视死如归名人事迹
视死如归（Fighttothedeath）是一种坚决不退缩、勇往直前的灵魂，源于中国古代的一种军事哲学想法。这种不怕牺牲、宁死不屈的灵魂在历史上有许多名人事迹让人铭记。下面内容是一些令人敬佩的视死如归名人事迹。
刘备
刘备，三国演义中的著名人物，也一个视死如归的典范。在混乱的三国时代，刘备为了实现天下太平的理想，组建蜀汉，不断奋战。虽然面临种种困难和艰险，但刘备始终坚守信仰，继续与敌人作战。在赤壁之战中，刘备率领部队与敌人激战，表现出了极强的视死如归灵魂，最终取得了重大胜利。
岳飞
岳飞是中国北宋时期的抗金名将，他以英勇善战和视死如归的灵魂而被后人所称道。岳飞在抗击金兵经过中，不畏艰险，多次奋勇杀敌。他曾经说过：“生也有涯，义也无涯。”这句话准确地表达了他视死如归的灵魂。岳飞的英勇事迹流传至今，成为后人进修的榜样。
关羽
关羽，中国历史上蜚声中外的武将，他的视死如归的灵魂令人敬佩。关羽在三国演义中被描述为义薄云天之人，他为了报答刘备的恩情，坚守信义，并且视死如归。在官渡之战中，关羽力战曹军，以一敌百，展现出了他不怕牺牲的无畏灵魂。最终，关羽牺牲于曹军之手，但他的视死如归的灵魂永远铭记在大众心中。
秦始皇
秦始皇，中国历史上第一个统一全国的皇帝，他也一个拥有视死如归灵魂的名人。在他建立秦朝的经过中，秦始皇无所顾忌，不顾一切地追求自己的理想。他坚信“天下兴亡，匹夫有责”，为了实现统一中国的壮丽目标，不计牺牲，甚至通过焚书坑儒的方式，使得后世对他的评价褒贬不一。无论怎样，秦始皇的视死如归灵魂，无疑是中国历史上值得称颂的传世佳话。
成吉思汗
成吉思汗，蒙古帝国的创建者，也一个以视死如归灵魂而闻名的名人。他在征服全球的经过中，经历了无数的战争和艰难困苦。但无论面对怎样的困境，成吉思汗从不畏惧，始终坚持自己的目标。他用自己的视死如归的灵魂，征服了大片土地，统一了各个民族。成吉思汗的事迹激励着无数人去追求自己的愿望，成为历史上的一位伟大英雄。
以上只是几位视死如归名人事迹的简单介绍，他们的灵魂都是那么令人敬佩。视死如归不仅仅是在战争中体现，更是一种对于理想和信仰的追求。无论是古代还是现代，这种灵魂都值得我们进修和传承。
五、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
六、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
七、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
八、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
九、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
十、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
