难题一：怎样辩证看待西方文化西方文化特点：个人主义、功利主义、科学理性灵魂、民主法治灵魂、竞争觉悟等。
中西文化区别：
中国传统文化讲求天人合一、天人互应、天地人为一体,强调中庸,强调人和天然的和睦共处。而西方文化强调对天然的思索,把人与天然割裂，把天然界当作纯客观的物质存在没有命,只有规律。
中国文化深深植根于小农经济的土壤中,“民以食为天”、“不患寡而患不均”,中国文化追求的是公平―这与善这篇文章小编将化相适应。小农经济赋与中国文化的属性必然表现为“重农轻商,厌恶竞争、平均主义以及清心寡欲。而以市场经济为基础的西方文化则恰恰相反，市场经济机制就是在最大限度内给大众提供追求利益的方便,因此西方文化的属性表现为:商品经济的扩大再生产,促使工商迅猛提高,提倡竞争以反对平均主义,商品生产使社会成员物欲横流而力求进取创造。
中国古老文化附丽于宗法政治,中国文化以善为本,官本位,具有德主刑辅的人治传统,求长治久安,以人际的和谐来企求社会的稳定,为巩固政权而提倡“学而优则仕”,提倡尚同灵魂，西方的社会政治是西方文化的产物,称文化超越政治,不一定要为政治服务,“为艺术而艺术”,其主要功能是提高科学、提高生产。以功利为社会道德标准,轻仁义,当然,完全超越政治的文化是不存在的。
社会目标不同中国文化是大一统的,强调天下一统,定于一尊,重集权而轻分权,重中央轻地方。“天下太平,长治久安”是中国文化迫求的理想社会目标,为此,提倡“修身、齐家、治国、平天下”的一体化。而西方的多元冲突性文化必须导致多元并存的社会,从古希腊开始,城邦林立,近代西方更是多元林立,在个体与社会的关系上,西方文化强调个体,认为个体乃民族之本,社会应该是人人都充分提高的社会,因而社会应该是开放的而不是封闭的。
文化性质不同中国文化属于人文文鸡。重人伦、轻器物,价格取向以道德为本位。重综合、轻分析。重意会、轻言传。讲求一种静观、玄览、格物致知。崇尚群体觉悟、强调同一性。追求人与天然的和谐。西方文化属于理性文化。重物质,轻人伦,价格取向以功利为本位。重分析,轻综合。重概念,忌笼统,强调人权,主张个人至上,重视特殊的辨识,?强调人与天然的对立，人对天然的索取。
怎样看待西方文化，一方面要批判地继承杰出的民族传统文化,并在此基础上予以创造,另一方面全方位开放,大胆吸收外来先进科学文化技术和提高的价格观。不能盲目地继承传统,也不能无批判地“西化”。在对待文化的伺题上,“实事求是”和“取其精华,弃其糟粕”，“洋为中用,古为今用”和“推陈出新”。*同志也一再阐明我们必须“实事求是”,必须进修和借鉴我国传统文化与资本主义民族的一切先进的物品,同时又必须坚决反对封建主义和资本主义的腐朽想法,坚决清除来自这一方面的灵魂污染。他说:的经济是以公有制为基础的,生产是最大限度地满足人民的物质文化需要,而不是剥削。由于制度的这些特点,我国人民能有共同的政治经济社会理想,共同的道德标准,以上这些,资本主义社会永远不可能有。”他还说:“资本主义已经有了几百年历史,各国人民在资本主义制度下所提高的科学和技术,所积累的有益的智慧和经验都是我们必须继承和进修的,我们要有规划丫有选择地引起资本主义民族的先进技术和其他对我们有益的物品,然而我们决不能进修和引进资本主义制度,决不能进修和引起丑恶颓废的物品。”
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难题二：怎样正确对待西方文化的思索私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍的多，从上到下似乎没有不害这毛病的。一说到公家，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没义务了。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时刻某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人。这个网络像一个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，然而没有一个网所罩住的人是相同的。家庭所形成的固定生活上的互助机构、关系网，与其说是团体，不如说是势力范围。所谓差序格局，具有伸缩的能力。在乡下乡土社会，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正由于这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大致。西洋社会，承认的是团里的界限、进入资格。在他们那里不是认清难题，是权利难题。在西洋社会里争的是权利，而在我们确实攀关系、讲交情。以“己”为中心，像石头一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄了。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了：伦――人与人往来所构成的网络中的纲纪。等差的次序。在这种富于伸缩的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义中，一方面是平等的意识，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法意识，指团体不能抹煞个人，只能在个所愿意交出的一份权利上控制个人。这些意识必须先假定了团体的存在。在我们中国传统想法里是没有这一套的，由于我们所有的是自我主义，一切价格是以“己”作为中心的主义。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。建议参看费孝通的《乡土中国》和路威教授的《文明与野蛮》
难题三：怎样正确认识对待中西方之间的文化差异全球上每个民族都创造出不同的文明，文化既包含物质文化也包含灵魂文化科技天然文化等。
1、我们应该尊重别国的文化，正是由于多种文化的交流才使全球提高的更美妙，对这一点，我们一定要持大海般的胸怀接纳一切不同的文化。
2、我们要进修借鉴别国先进文明的物质灵魂文化来提高自己，为本国人民服务。
3、对于别国腐朽落后的灵魂文化，我们坚决要*，以免侵如我们的想法，就是取其精华去其糟粕。
4、积极宣传发扬先进文明的文化。
难题四：怎样正确对待西方文化取其精华去其糟粕糟粕就是西方文化中的垃圾就是性解放色情文化精华的话在宗教方面就是基督教基督教是西方文化最主要重要的部分其中一个不管何文化都要以真善美作为衡量标准要用杰出的作品鼓舞人高尚的灵魂塑造人自觉*腐朽堕落低俗不健壮的文化！！！
难题五：怎样看待西方文化对中国文化的影响美国文化，现在已经影响了我们生活的各个方面，饮食、影视、服饰、价格观和婚姻等。例如街头，随处可见身穿欧美、日韩嘻哈风格服饰，耳朵上戴着超大式的耳塞，边走边哼；或顶着爆炸头，戴满金属饰品的年青人；肯德基、麦当劳、尊宝批萨等食品吸引了大量的顾客；音像店里，摇滚、嘻哈等流行音乐被放在最显眼的架子上，我们的传统民族音乐被遗忘在了不起眼的地方；电影院里好莱坞大片风头最劲，其惊险的镜头和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飙升；如今的节日更是多得数不胜数，情人节、愚人节、圣诞节的隆重程度已经赶上了春节。。
尤其是媒体（电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入全球贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价格意识就会潜移默化地美国化。目前中国在经济、技术等方面与发达民族还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价格重心偏向西方文化，“西化”想法在这些青少年中深受欢迎。在网络技术迅速提高的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达民族能够特别方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价格意识，扩张文化影响，
改革开放后，西方餐饮业大量进军中国，冲击了中国的餐饮业，部分改变了中国人的饮食习性。影响最大的是快餐，这种饮食方式符合当代人的快节奏生活，因而肯德基、麦当劳在神洲遍地开花。中国的快餐也就应运而生，一改中国人细嚼慢咽的饮食习性。面对美国网络文化的强大冲击，中国青少年如果过多地接触可能会产生亲近感、信任感，甚至认同和依赖。这种文化侵入不仅会模糊青年一代对本民族文化的认可和民族身份的认同，削弱民族感，甚至使他们成为崇拜美国文化的人。由于美国文化的冲击，中国社会在有关婚姻的难题上种种意识变得更为开放，社会的容忍度明显地增大了，离婚率、*等和我国的传统文化理念明显背道而驰。因此我们在吸取外来文化中好的一面的时候也应该时刻警惕自己时刻注意。外来文化冲击使大众出现了求新和崇洋动向，享乐主义、个人主义有所抬头，使传统的道德行面临扭曲变形的危机，也使大众的政治觉悟形态面临挑战。
难题六：怎样看待中西文化人类的历史进程，为后人提供了极其丰盛的文化，也积累了有益的成功经验和惨痛的失败教训，这份巨大的宝贵财富，也是人类走向文明的重要资源。我们应该充分利用这些资源，开拓自己的眼界，改变传统的思索定势，培养广泛的兴趣，提高自身的文化素质。
文化素质，一个人综合素质的重要组成部分。文化素质的高低，不仅关系到个人的素质，还直接影响着个人的意识利觉悟，其中既包括价格观、人生观和道德观；同时还影响着人的身心健壮。因此，提高每个人自身的文化素质，是特别必要且重要的。
人类之因此能够创造出丰盛的物质和灵魂文明，一个很重要的缘故，就在于人类能够不断地自身提高的历史，从中汲取有益的经验，接受惨痛的教训。从而推进人类自身从低级向高质量，社会从野蛮向文明的提高。从这个意义上说，历史可以给人以智慧，给人以启迪。
在文化进程中，东方文化和西方文化沿着时刻的长河，此消彼长，又各具特色。
一、中西方文化的不同特征：平衡和现实主义
中西方民族不同的文化特征，即平衡与现实主义，也反映了民族间意识、觉悟的差异。而这两种基本的文化特征，在具体的文化现象和文学艺术作品中，又有具体的表现形式：即中国传统文化以稳重、平和、和谐及写意为特色；西方传统文化则以特点化鲜明、写实性强为特点。
1.中国传统文化崇尚平衡，以稳重、平和、和谐为特征
追求平衡．是中华民族在长期的农业生产小形成的―种特定的意识、农业生产受季节变化和作物生长规律的制约，需要稳定的社会秩序；农业生产随时面临天然灾害的威胁，需要大众团结合作，建构一种稳定、和谐的人际关系；农作物生长需要的天然气候条件，各种气象影响：光照温度、防水等，都需要适宜，即“无过不及”。中国的传统武术太极功，强调刚柔并济，古人认为天地，阴阳，昼夜，都是相对，要保持他们的平衡。人与人的和谐，人与天然的平衡提高。
孔子对“为人之道”提出“中庸”的想法：“君子中庸，小人反小庙”。明代理学家对“中庸”作了解释：“中者，不偏不倚，元过不及”。即为人处世个能左、右偏激，需沿着正直的路线提高和前进。这种为人处世正直的认识，也成为中华民族的共识，由此也养成了中华民族坚持制度，是非分明的杰出品德。
中国的传统饮食则具有“平衡”的特点，而且多为经验型的。在古代，大众根据自己的亲身操作，将各种食物分为温、热、凉、寒，四种“属性”，又称“四气”，且按味道分为辛、酸、甘、苦、咸等“五味”。中国传统饮食的“平衡”，就是根据各种食物的“属性”和“五味”，将不同的食物相搭配，使之实现“四气”和“五味”的“平衡”。
与之相比较，由于西方生活职业节奏快，方便快洁的就餐方式和缺何营养补何营养成为主旨，也表现了现实主义在饮食上的差别。
2.西方传统文化的特色：现实主义
西方民族受畜牧业生产的影响，而形成了许多特有的意识其中最突出和重要的是现实主义，即注审现实。
2.1现实主义在西方社会生活中的反映
现实主义的意识在西方的社会生活中．是特别明显的。反映在西方民族审视社会、处理人际关系，以及日常生活等，都是以现实作为基础。
西方民族在消费理念上的“超前消费”，即先消费，后还贷的作法，就是从现实出发．先考虑眼前的实际需要，满足大众对现实的需求。至于下一步的还贷，也是根据现实的需要决定的，因此西方人常出现重复借贷的现象。
现实主义的意识在西方民族及社会的文明提高史上，也发挥了重要的影响。全球近代历史上的一系列重大发明，近代天然科学学科体系的建立，基本上是历史上曾是游牧民族的后裔的贡献。
在西方民族的外交政策中，也体现了现实主义的意识。“圆桌会议……>>
难题七：怎样正确领悟和评价西方文化意识文化一词起源于拉丁文,意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture）,后引申为培养一个人的兴趣、灵魂和智能.英国人类学家爱德华.泰勒小编认为‘原始文化》（1871年）一书中,首次把文化小编认为一个概念提了出来,并表述为“文化是一种复杂体,它包括智慧、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及其社会上习得的能力与习性.”由此可见,文化的覆盖面极为广泛,它一个复杂的体系.广义的文化是指人类在社会历史操作中所创造的物质财富和灵魂财富的总和.狭义的文化是指社会的觉悟形态以及与之相适应的制度和组织机构.作为觉悟形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又影响于一定社会的政治和经济.随着民族的产生和提高,文化又具有民族性.每一种社会形态都有与其相适应的文化,每一种文化都随着社会物质生产的提高而提高.
中西方的文化差异表现在诸多方面：
一、中西方言谈的差异
在中国,对别人的健壮状况表示关心是有教养、有礼貌的表现.但对西方人的健壮表示关心,就不能按中国的传统方式了.一个中国学生得知其美籍教师生病后,会关切地说“youshouldgotoseeadoctor!（你应该到医院看看）.”不料,这句体贴的话反而使这位教师很不高兴.由于在这位教师看来,有病看医生这种简单的事务连小孩都知道,用不着任何人来指教.如果就某种小事给人以忠告,那显然是对其能力的怀疑,从而大大伤害其自尊心.中国人在饭桌上的热诚好客经常被西方人误解为不文明的行为.因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定,用不着主人为他加菜添酒,而且饮食过量是极不体面的事务,因此客人吃饭后,主人不必劝他再吃.一位美国客人看到中国主人不断地给他夹菜很不安,事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待.”中国人路遇熟人时,往往会无所顾忌地说：“啊呀,老兄,你近来又发福了!”或者以关切的口吻说：“老兄,你又瘦了,要注意身体啊!”而西方人若听你说“youarefat（你胖了）”或“youaresothin（你又瘦了)”,即使比较熟悉,也会感到尴尬和难以作答.
难题八：怎样对待中国传统文化和西方文化要坚持辩证的否定观，第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，否定是提高的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。对待传统文化,要采取批判地继承态度,批判和剔除其封建主义的糟粕,吸取其精华,做到“古为今用”、“推陈出新”，同时，必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义和全盘肯定传统文化的复古主义。对待外国经验，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，既要积极吸收外国经验中的一切杰出成果，又要批判和*外国资产阶级腐朽的、没落的物品。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋*、全盘西化的错误倾向。
难题九：怎样正确看待和认识西方当代文化全球上每个民族都创造出不同的文明。文化既包含物质文化，也包含灵魂文化、科技、天然文化等等。
我们应该尊重别国的文化，正是由于多种文化的交流才使全球提高的更美妙。对这一点，我们一定要持大海般的胸怀接纳一切不同的文化。
第二、我们要进修借鉴别国先进文明的物质灵魂文化来提高自己，为本国人民服务。
第三、对于别国腐朽落后的灵魂文化，我们坚决要*，以免侵入我们的想法。就是取其精华去其糟粕。
第四、积极的宣传发扬先进文明的文化。我相信你心里早就有答案了。
正确看待西方文化，要了解它的历史和背景。西方文化一个悠久的文化体系，它包括了希腊罗马文化、基督教文化、启蒙运动时期的想法和艺术等多个方面。这些元素一直影响着全球各地的大众，因此了解它们对于扩展我们的智慧面和全球观非常重要。
要尊重西方文化的多样性。西方文化并不是单一的，而是由各种不同的文化元素和传统构成。我们应该尊重每一个西方民族或地区的特殊文化贡献，并从中进修。
再者，我们也需要反思我们自己对西方文化的看法和评价是否有偏见或误解。我们不能仅仅根据媒体报道或者个人经验来判断整个西方文化，而应该保持开放心态去了解真正的情况。
我们需要在欣赏西方文化的同时也保持自己的文化自信心。我们可以进修与借鉴西方文化，但同时也应该坚决自己本土文化的特色。将两种不同的文化元素合理地融合在一起，可以产生更加多元化和丰盛的文化现象。
正确看待西方文化需要我们了解它的历史和背景，尊重它的多样性，反思自己的看法和评价，并保持自己的文化自信心。只有这样，我们才能更好地欣赏西方文化，并将其与自己本土文化结合在一起，创造出更加多元化和丰盛的文化景观。
从朝鲜战场上的经验得出、打败它后天然一切都会浮出水面、这叫不打不招；
