“洋节”从表面看只是一般的节日而已，然而从深层而言，她代表一种民族的文化！作为中国人不应该大力提倡过“洋节”，我们也有自己的传统的节日，外国人也过中国的传统节日吗？为了文化物质遗产，有些民族把中国的传统节日归为己有，你不觉得心痛吗？大家都知道广告，其实我们在免费给“洋节”做广告！商家为了促销，寻找商机，他们愿意天天是节日。而我们过“洋节”为的是何？静下心来想一想，我们是否丢到何物品？要记住，只有民族的才是全球的。
对待一系列西方洋节的正确态度，应该是坚持“拿来主义”制度：运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿！在怎样继承民族文化遗产这个难题上，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收。在怎样借鉴西方外来文化这个难题上，早在上世纪三十年代，《拿来主义’里面明确指出：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！综其两端，我认为，对待一系列西方节日的正确态度，应该是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盘西化，照单全收，也不全面否定，刀枪不入；而是取其精华，弃其糟粕！西方节日受历史宗教文化的影响，大都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。虽然宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教信仰自在，因此就不好对这些节日做出何硬性规定。对于那些带有一定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等，则完全可以随兴所至，“悉听尊便”，毕竟它可以给我们紧张、枯燥的生活带来一定的生活情趣，注入一丝活力。而对于那些既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传统善良的节日如母亲节、父亲节等，我们则要大力提倡，努力推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程！
在崇尚西洋节日、热热闹闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华民族悠久的、杰出的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我。中华民族一个历史悠久的民族唤旁，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，大众辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望来年，老老少少，团团燃迅圆圆，全家快乐，和谐美满，该是多么愉快的节日呀！清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思；端午节，是专为纪念伟大爱乡诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子、……一箭双雕，何乐不为？中秋节是继春节之后的又一个举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，和段橡关爱晚辈，其乐融融，喜不自胜！……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤勉善良、勇壮智慧等传统善良和古朴纯正、博大精深的民俗文化。
多年来大众就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置友蠢换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。节日观上的“政治正确”常常把我们的思索引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。关于本土民族文化价格脊告则应该怎样保护的难题，大众已经争论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了难题的要害。
事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲民族就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价格来加以抵御——结局如大家所见，收效甚微。
从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，然而，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知因此然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。
我们变得越来越不知道何故要过节了。我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己流行态度的符号，当然不用说，节日更是一次商樱棚业促销的良机或一个拉动内需的杠杆……所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同觉悟方面的仪式功能正日渐丧失。
例文
多年来大众腔改就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。节日观上的“政治正确”常常把我们的思索引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。关于本土民族文化价格应该怎样保护的难题，大众已经争闹友论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了难题的要害。
事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲民族就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价格来加以抵御——结局如大家所见，收效甚微。
从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，然而，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知因此然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。
我们变得越来伍弯判越不知道何故要过节了。我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己流行态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆……所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同觉悟方面的仪式功能正日渐丧失。
例文
多年来大众腔改就一直在感慨节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所置换以后，节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。节日观上的“政治正确”常常把我们的思索引向民族救亡法庭上了无新意的正义判词，似乎本土节日的式微都是外来洋节搞的鬼，于是，有了2005年圣诞节前后冒出来的“保卫春节”一类的盛世危言。关于本土民族文化价格应该怎样保护的难题，大众已经争闹友论了至少100年，而且还将继续在同一个层面延续下去，这遮蔽了难题的要害。
事实上，无论是在中国还是在欧洲，几乎所有的重要传统节日都面临着很大危机。作为文化身份认同仪式的节日，都打上了太多全球化时代的商业烙印。上世纪90年代，包括法国、丹麦等在内的欧洲民族就对以美国为代表的全球化时代的消费文化的渗透伤透脑筋，并试图以弘扬本土文化价格来加以抵御——结局如大家所见，收效甚微。
从表面上看，当代中国西方节日的盛行的确有很大的“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤讲汉语的中国人在没有任何宗教原由的情况下热衷于过圣诞节的确让人觉得匪夷所思，然而，正如我们大量采访所显示的，对于大多数漠视本土节日而推崇洋节的年轻人来说，他们完全不知因此然的圣诞节也和诸如好莱坞大片、可口可乐、LV和NBA等一样，其实只是一件来自西方的时髦的消费品。西方文化符号本身所具有的特定意义，已经被消费主义的欲望搅和得面目全非了。
我们变得越来伍弯判越不知道何故要过节了。我们知道并期待的可能只是一次减压的好睡眠或假期，只是一次疯狂购物或消费的好理由，只是一次彻夜狂欢的借口或者甚至只是一种用来表明自己流行态度的符号，当然不用说，节日更是一次商业促销的良机或一个拉动内需的杠杆……所有这些，已经使我们节日的文化气息变得非常稀薄，而节日在强化人的文化认同觉悟方面的仪式功能正日渐丧失。
