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世上本无情庸人自扰之是什么意思
意思就是说:世间本来就是无情的,其他多余的想法和念头都是庸俗的人自寻烦恼而已。
原句应是:世间本无事,庸人自扰之。意思是比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出自——北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·陆象先传》。
原文:尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
译文:陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。只要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念他。
释义:比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
拼音:【shì shàng běn wú shì ,yōng rén zì rǎo zhī 】
出处:《新唐书》中的《陆象先传》
庸人,指普通平凡的人;自扰,即自己烦扰自己,自作自受。
扩展资料(原文):
(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
世上本无事,庸人自扰之是什么意思
释义
庸人,指普通平凡的人;自扰,即自己滋扰自己,自作自罪;全句比喻本来没有事,有人遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦,出处:《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳.”
扩展资料:
世上本无事庸人自扰之
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[shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī]
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出处
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『唐书』『陆象先传』唐代陆象先,曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史,后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕,反对严刑峻法。 有一次,有个小官吏犯了罪,陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说:“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说:“人情是相差不多的,我的话难道他不了解吗?如果要用杖刑,应该从你开始。” 陆象先经常对人说:“天下本来没有那么多的事,只是庸人自找烦恼,(“世上本无事,庸人自扰之”)把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非,正本清源,事情自然就简单了。”
世上本无事,庸人自扰之。你怎么理解这句话
我是个俗人、更是个平庸之人,只知道每日为自己、为家庭奔波操劳。若能在忙碌中收获个衣食无忧,也算对得起父母妻儿、亲朋好友,人生中也该心满意足了。
在现实生活中,我们多数时间是被外界事物被动的牵引着,很难在自己主观上形成对外界事物和个人人生的独立思想。即使我们从书本上获得一些所谓的人生道理和生活感悟,也不过是道听途说没有亲身感悟,知其然不知起所以然罢了。能主动的去体会人生,并达到“世上本无事,庸人自扰之”的意境何其难也!
在我们普通人眼里,世界就是由近乎无穷无尽的事物堆积而成的。我们每个人生在其中、活在其中,随时面对着各种各样的人和事儿。一个人如果不把这些和自身有关的事情做“好”,是难以安稳地生存下去的。人因为劳作,所以才会有收获。为了有收获,我们就要不停的去劳作。而劳作中,我们不可避免的会与外界的人和事物产生交集。由此,产生的结果对于我们自身有“好的”、也有“不好的”。甚至有时候,我们根本没有能力去分辨劳作中哪些是好、哪些是坏。单纯认为对自身“有利”的就是好,对自身“不利”就是坏的结论,显然是个人主观上自私的表现。而如何辨别人生中的“好与坏”却又是一个“大学问”。“大学问”当然需要大智慧去解答,以我等百姓自然无此能力。既然无法正确判断,不如来个“万花丛中过,片叶不沾身”游戏人生的态度,但此种做法又与“人生需要劳作才有收获”的道理发生了冲突,看起来方法还是不对,问题甚至更严重了,连“好与坏”都搞不清楚了。
对于“世上本无事,庸人自扰之”这句谚语,以我们平常人的智慧解释不了。能说出此等高深理论的人也一定不是寻常之人。能对此有深刻理解的人,也绝对是有大智慧的超常之人。能认识到世上“无事”者,真大智慧也。至于我等庸人还是在劳作中不断去感悟,寻找世间的真相吧。
身有一技走天下,这是我们的古人留给我们的真理。投机取巧或许能获得一时的利益,但始终是胸无定数,总担心会失去即得利益,一旦失去了“机”与“巧”便又会怨天忧人。没本事的人所有烦恼都是自找的,怨不得别人。
无事生非 折腾自己
我理解为:
世界上本来很平静,很简单,很友爱。不高明的人却不这么理解。会把发生的一件简简单单的事情,想的很复杂,后果很严重。搞得自己胆战心惊,情绪平静不下来。结果呢?担心的事情什么也没有发生,完全是自己惊吓自己。比如在单位与一位同事发生点小摩擦,争了几句。本来事情就过去了。她回到家,就想出一连串严重后果。她明天会不会再来找我茬?再来骂我?会不会找人打我?发生这些情况,我怎么办?等等。搞得自己饭也吃不香,觉也睡不好,整天神经叨叨的。结果事后两人既没有再争,也没有再吵,更没有出现打人行为,大家客客气气的又恢复日常的平静。
“世上本无事,庸人自扰之“。这种事,比较多发生在性格内向的人身上。如果多读点书,多交点朋友,多走出家门,多一点参加喝茶、聚餐、聊天、广场舞之类的社交活动。让自己多一点事做,没有空闲时间去瞎想。心胸宽广一点,气量大一点,这种事情就会少发生。
“世上本无事,庸人自扰之。”“饥来吃饭,困来即眠”才最接近生活的本质。这世界上的事情,本质上是人们自己生造出来的。人们吃饱了,穿暖了,非得比个高下、善恶、是非、美丑,事情不久出来了吗。人们的烦恼,往往是自己臆想出来的。吃饱了没事胡思乱想,总以为别人可能对你如何如何,烦恼也就来了。很多事情就是这样没有实质性的内容。人生的本质就是痛苦,而要转变痛苦,方法很简单,那就是保持平和的心。你的心平和了,你就身在天堂,如果你的心贪嗔痴,即使实质上你过得很好,也会身在地狱。
“会当凌绝顶,一览群山小。”站的高,看得远,格局宽。高度,决定了人生的命运。有高度的人,胸怀如海,格局似山。望的是鹰击长空,看的是龙潜深渊。没有高度,看什么都有问题。人若没有格局,看什么都是鸡毛蒜皮。生活中,磕磕绊绊,纠纠缠缠,矛盾在所难免,有些人,喜欢从自己身上查找问题,一想就通了。有些人,习惯了从别人身上找里由,一想就疯了。山本无忧,因雪白头,水本无愁,因风起皱,世上本无事,庸人自忧之。人生本就不容易,何必自烦恼,活好当下,用心生活这才是正道。
谢邀
世上本无事,庸人自扰之。这句话听起来很大度,很清高,在当时可能很有道理,可以画地为牢而不用担心罪民会跑,民犯罪可以不用刑罚,以德教化,真的是民风淳朴。可后来怎么样了?还是制订了刑罚,而且涉及面越来越广,有的朝代还专门设有刑部,以至于现在的公安,法院,监狱等。有效震摄了犯罪份子,那么所有这些工作都是庸人自扰吗?不是。所以时过境迁,人们也把这句话赋于了另一层意思,即自己给自已找麻烦。:会说庸人自扰,有什么事?
总的来说这句话有一定的局限性,其码已经失去了它本来的意义。你看各朝各代的君王为了防止臣子不忠,背叛,造反,都会耗费大量的人力物力,使尽各种手段,对臣子进行监督,为防公务员犯罪,制订监察,督导机制。这是庸人自扰吗?不是。
所以世上真有事,庸人自不知。
还有些庸人,把这句本不复杂的语言讲的神乎其神,还赋与禅意,真成了庸人自扰了。本来无一物,那有那么多。是我们想多了,过去有平常人,现在也有平常人,而且大家都很平常。
世上本无事庸人自扰之的哲学道理
凡事皆入心,世俗便为苦海
世人常说:人生是一场苦海。
这句话体现的是现实的状态,但并不完全对,人生的确是苦海,让许多人都感到了一种拘束和痛苦,但这些痛苦的根源其实并不是“人生”本身。
世间万物,不过都是空无一物,只是一场虚妄,在人生这一场虚妄之中,总会因为主观的错误执念,而给自己带来无休止的苦恼,人生的痛苦与烦恼都是如此。
人生最大的痛苦,都要归咎于自己想的太多。
世上本无事,庸人自扰之
对于人来说,很多时候情绪比事情的本身危害更大,因为在情绪面前,往往会模糊事物的本质,让一个人徒增苦恼。
人都具有智慧,智慧所带来的就是烦恼,大凡世俗之人终日烦恼,其实并非是他经历了多么糟糕的事情,只是他的情绪不愿意放过自己,对世界缺乏了一个正确的认知。
只看见自己人生的烦恼,却看不见拥有的平淡幸福,当一个人真正开悟之后,才能够了解事物的多面性。
这句话的意思是:自然界的万事万物都是有其自然规律的、依理而存在,依理而运行。万物各依其理而已。但没有智慧的人,却想依据自已的想法,即私欲,做一些违犯自然规律的事,才会产生了许许多多的烦恼,都是自已造出的烦恼。这就是这句话的含义。
世上本无事庸人自扰之出自哪里,谁说的
“世上本无事,庸人自扰之”出自《新唐书》中的《陆象先传》,全句比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出处
《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。累徙蒲州刺史,兼河东按察使。小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。[1]第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
原文是出自《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之而烦耳。”后人改了就成这样了释义为本来没事,自己找麻烦。另说这不是出自什么诗文。这只是中国禅宗三祖僧璨说过的一句话,是用口述形式传下来的。但在古代这句话被人视为经典,所以才被大量的被摘抄进文章之中。
到此,以上就是小编对于世间本无事庸人自扰之的问题就介绍到这了,希望介绍关于世上本无情庸人自扰之是什么意思的5点解答对大家有用。